Эгрегоры и как они влияют на человека

Содержание

Статусы личности-индивида в эгрегоре

Взаимодействие с разными эгрегорами

Отстраивание от нехороших и опасных эгрегоров

Эгрегор — от слова «агрегат», имеющего смысл «сборка в единое целое множества функционально различных элементов». То есть ближайший аналог слову «эгрегор» в русском языке — слово «соборность» — сборка. Слово «индивид» означает «неделимый», т. е. «единичную особь».

Люди, будучи телесно отделёнными один от других особями, способны порождать биополевую («духовную») систему, объединяющую многих и многих людей, на которую замыкаются через свои биополя («дух») все её участники, и с которой все они поддерживают на уровне своих биополей энергоинформационный обмен.

Что такое эгрегор

Эгрегоры — это самоуправляющиеся во многом системы. Хотя многими эгрегорами, и прежде всего, порождёнными практикой общественной жизни, люди способны управлять по своей воле; а некоторые из эгрегоров, поддерживаемых обществами и общественными подгруппами, создаются на протяжении истории целенаправленно — именно с целью управления через них процессами, как внутриобщественными, так и сопряжёнными с обществом иными процессами.

Латиноязычной паре «индивид — эгрегор» в русском языке соответствует пара «особь — соборность», при этом соборность по умолчанию подразумевает Человечный тип строя психики её участников, что качественно отличает её от стадно — стайных и корпоративных эгрегоров, порождаемых носителями нечеловечных типов строя психики.

«Месторасположение» эгрегоров — в Ноосфере Земли; на одном из «семи небес». Поэтому эгрегоры люди путают с Богом, богами.

О месторасположение можно говорить весьма условно: местоположение эгрегоров можно определить как «везде» по отношению к тому местоположению, которое занимает в пространстве индивид.

Эгрегор и триединство

Эгрегор — коллективный «дух», представляющий собой триединство:

Материи, выступающей в эгрегоре в качестве энергии биополей, складывающихся из совокупной энергетики биополей входящих в эгрегор людей, и расходующейся как в соответствии с целеполаганием самого эгрегора (его меры-алгоритмики), так и в соответствии с волей менеджеров-магов-«духовников», имеющих возможность вмешиваться в самоуправление эгрегора.

Получение энергии эгрегором можно уподобить сложению мощностей вырабатываемой электроэнергии множеством электростанций в единую совокупную энергосистему, мощность которой равна сумме мощностей всех частных электростанций. Только в случае эгрегориальной энергетики в качестве частных «электростанций» выступают люди — их энергия, переносимая биополями.

Информации, поступающей в эгрегор от входящих в него людей и употребляющейся эгрегором в соответствии с его целеполаганием (согласно его меры-алгоритмики), а также в соответствии с волей менеджеров-магов, имеющих возможность доступа к информации эгрегора и управления ею. Получение информации эгрегором можно уподобить работе компьютерной сети, в которой главный компьютер выступает в роли эгрегора, а второстепенные компьютеры — люди.

То есть, главному компьютеру доступна вся информация, хранящаяся на винчестерах остальных компьютеров, входящих в сеть. А залезть в главный компьютер из любого второстепенного в сети может лишь тот, кто знает «пароль доступа». Только в роли второстепенных компьютеров в случае эгрегора выступают психики людей и их души, в которые вламывается маг, предоставляющие доступ к хранящейся там информации «главному компьютеру» — эгрегору.

Эгрегоры и как они влияют на человека. Виды эгрегоров

А в роли знающего «пароль» доступа выступает маг-«духовник»-экстрасенс…, имеющий возможность входить в эгрегор, а через него — вламываться в психики и пленять надолго души людей.

Меры (алгоритмики) эгрегора — совокупной меры, складывающейся из частных мер людей (алгоритмики их психики, которая предопределяет алгоритмику их биополей; а из последних — складывается эгрегор).

Мера — многомерная матрица возможных состояний и преобразований материи, хранящая информацию во всех процессах; в том числе информацию о прошлом и о предопределённой направленности их объективно возможного течения, т.е. о причинно-следственных обусловленностях в их соразмерности.

Функция сложения частных мер людей внутри эгрегора является «волей» эгрегора или мага-управленца. Но это происходит лишь после попадания индивида в зависимость от того или иного эгрегора. Происходит как бы автоматически — в соответствии с объективной нравственностью индивида.

Объективная (а не декларируемая) нравственность индивида складывается из совокупности нравственных мерил (частных мер), которые он получил от рождения (как заданность алгоритмики его психики наследственным эгрегориальным «фоном»: родовыми эгрегорами со стороны отца и матери) и в процессе воспитания — на базе задачи и перезадачи оценок «хорошо-плохо», «добро-зло», что определило его вторичные оценки на будущее «нравится — не нравится» по отношению к жизненным явлениям и обстоятельствам в определённой мировоззренческой системе с её философией и внутренними духовными стандартами (частными мерами).

В то же время, сложением людей в существующую иерархию эгрегоров (а также и образованием новых эгрегоров) изначально управляет объективная нравственность индивидов и их воля, а не маги.

Маги могут работать лишь в пределах, заданных изначальной нравственностью индивида и его волей, которые и определяют качество эгрегора и его алгоритмику, которому подконтрольна психика индивида.

С другой стороны, маги-управленцы-«духовники» могут поддерживать в обществе такой уровень невежества (в основном средствами культурного воздействия на людей), что нравственность такого общества будет неизменна, либо даже — падать.

После чего будет складываться впечатление, что люди сами принимают недобрые решения и сами подключаются к нехорошим эгрегорам — без вмешательства магов и их хозяев.

Принцип образования эгрегора

Принцип образования эгрегора упрощённо можно уподобить игре в домино. Коллективное бессознательное (эгрегор) — своего рода «информационное домино». Каждая мысль, в большинстве её выражений, имеет начало и конец. Перед нею может встать (либо быть умышленно вставлена) иная мысль, которую первая объективно будет продолжать; но может найтись и мысль, продолжающая первую. И каждая из них может принадлежать разным людям.

Управление сложением людей в иерархию эгрегоров и управление включением в иерархию эгрегоров того или иного индивида происходит строго в соответствии с его объективной нравственностью и позволяет выявить объективную (а не декларируемую) картину добропорядочности либо злонравия общества и отдельных его субъектов-индивидов.

А сделать это можно лишь с помощью доступа к эгрегориальной информации, то есть к информации коллективного бессознательного.

Иначе определить объективное грехопадение кого-либо (и даже целых народов и цивилизаций), или выявить добронравие кого-либо (и даже целых народов и цивилизаций) в современном мире затруднительно, вследствие большого различия в традиционных культурах между декларациями о добронравных намерениях и реальными злыми мыслями и деяниями, совершаемыми под прикрытием благонамеренных деклараций.

Выявить объективную нравственность, которую несёт та или иная религиозная культура, можно достаточно точно — лишь обратившись к духовному наследию в коллективном бессознательном. «Ключи» же к вхождению в коллективное бессознательное (в духовную культуру) можно получить, осваивая имеющуюся в обществе вещественную культуру.

Но при этом необходимо самим нравственно и мировоззренчески подняться над изучаемой культурой (быть добронравнее, чем предлагаемые культурой стандарты «добронравия») — иначе «ключей» не получишь.

Таким образом доступ в коллективное бессознательное иерархически организован и является функцией (зависит от):

нравственности (совокупного нравственного мерила) менеджера, изъявившего желание залезть в тот или иной эгрегор,
нравственности (совокупных нравственных мерил) составляющих эгрегор людей.

Мы уже знаем, что информация, имеющаяся в эгрегоре, «записана» на энергетике его полевой структуры и упорядочена в соответствии с алгоритмикой (мерой) эгрегора. Вся вновь поступающая информация также «записывается» на энергетике его полевой структуры в строгом соответствии с внутренней алгоритмикой (мерой) эгрегора.

«Излучение» информации из эгрегора в среду происходит также в соответствии с внутренней алгоритмикой (мерой) эгрегора. То есть, внутренняя алгоритмика эгрегора (и вмешательство магов) управляют приёмом и излучением информации, а также и распределением энергетики по информационным блокам эгрегора и по людям, входящим в эгрегор.

Активизация работы эгрегора возможна как при целенаправленном вмешательстве имеющих в него доступ магов-«духовников»-экстрасенсов (управляющих через меру с помощью конкретного определённого ими информационно-энергетического воздействия), так и в соответствии с его алгоритмикой (мерой), активизируемой изменениями, поступившими в эгрегор (как бы «автоматически» в кибернетическом смысле этого понятия) по полевым структурам из среды (из психик включённых в эгрегор людей).

Каждый индивид рождается и растёт под определённым набором иерархически организованных эгрегоров, к которым он был подключен от рождения и после согласно его нравственно обусловленному потенциалу и культуре, под «духовным» воздействием которой он рос.

В результате этого вся информация, носителем которой является индивид (намерения на будущее, профессиональные навыки — всё самое сокровенное, что всплывает в мыслях и планах и т.п.), становится достоянием эгрегора и его менеджеров — «коллективного духа» — в который человек включился осознанно или бессознательно — в силу его нравственного безразличия к алгоритмике и информации эгрегора.

Конечно менеджеры («духовники», маги, экстрасенсы…) могут иметь доступ не ко всей информации эгрегора, в который включена информация из психик людей. Но к какой-то части информации — они имеют устойчивый доступ. Причём разные менеджеры могут иметь доступ в разные информационные фрагменты управляемого ими эгрегора.

И информация личности может быть востребована эгрегором для осуществления заложенных в него (в эгрегор) целей как через сознательные, так и через бессознательные уровни психики включившихся в него людей в любой момент времени; и это может быть сделано как в режиме «автоматического» самоуправления эгрегора, так и в режиме управления эгрегором его менеджерами-управленцами — магами.

Если информационно-алгоритмическое содержимое эгрегора (алгоритм эгрегора — это многовариантный (в общем случае) сценарий возможных взаимодействий эгрегора с жизненными обстоятельствами его участников) не вызывает нравственно обусловленного неприятия у индивида (бессознательного протеста, либо осознанного волевого неприятия), то для последнего оказывается незаметным тот факт, что его воля действует под водительством эгрегора в русле эгрегориального алгоритма. Точнее говоря, его воля подавлена эгрегориальным водительством в обход сознания индивида.

Будучи коллективным биополем (духовным миром — общим «духом») множества удалённых друг от друга, иногда на тысячи километров людей, эгрегор многократно превосходит каждого из них как по мощи энергетики, так и по возможностям обработки информации.

Вследствие этого всё то, что происходит в жизни общества под эгрегориальным управлением, подчас воспринимается людьми как сверхъестественное чудо, удивительное везение либо трагическое стечение обстоятельств, либо просто как должное.

Статусы личности-индивида в эгрегоре

По отношению к эгрегору личность-индивид может занимать разное положение:

быть его менеджером, имеющим ограниченную возможность управлять деятельностью эгрегора;

быть исполнительным орудием — биороботом-«зомби» (одержимым), действующим автономно на основе:

информации, содержащейся в психике индивида,

команд от эгрегора и,

эгрегориальной информации, поступающей «зомби» в соответствии с «решениями» эгрегора;

быть энергетической или информационной «дойной коровой» или жертвенным «бараном»;

комбинация из этих и многих других вариантов — в зависимости от настроя индивида, который может меняться даже в течении одного дня.

В образовании людских эгрегоров более значимы информационные особенности и общность людей — их распределение по типам строя психики (алгоритмике психики, душевному соответствию), а не энергетическая совместимость, которая изначально (но не пожизненно) обеспечена принадлежностью к народу, расе и человечеству.

Людские эгрегоры входят в общебиосферные, а те, в свою очередь, в общепланетные и т.д. по иерархии Мироздания. Разные эгрегоры могут быть взаимно вложенными, дополнять друг друга, быть нейтрально совместимыми или взаимно антагонистичными.

Вхождение в тот или иной эгрегор, зависит от нравственности индивида и типа его строя психики, являющимся в свою очередь производной от нравственности.

Время жизни эгрегора

Множество людей, поддерживающих каждый из эгрегоров, непостоянно по персональному составу и численности (что определяется динамикой их нравственности и типа строя психики).

Соответственно этому, время жизни эгрегора при обновлении поколений живущих людей, поддерживающих его энергетически и информационно, может быть весьма продолжительным исторически и охватывать многие поколения, обладающие в их преемственности достаточной информационной общностью.

Поскольку любая религиозная система с её религиозной культурой это прежде всего крупный эгрегор религии, то живучесть той или иной религиозной системы зависит от того, насколько устойчив этот эгрегор к изменениям культурной среды, в которой живут люди, из чьих биополей складывается эгрегор.

Взаимодействие с разными эгрегорами

Многие люди по характеру несомой ими информации (и разным фрагментам их информационного багажа в целом) могут соответствовать разным эгрегорам; это же касается и биополевого соответствия, т.е. особенностей настройки биополя индивида как «излучателя» (приёмника), независимого по отношению к характеру информации, рассматриваемой самой по себе.

Вследствие этого в разные периоды времени (и в разные моменты в пределах одного периода) они могут взаимодействовать с разными эгрегорами, а разные эгрегоры могут оказывать энергетическое и информационное воздействие на одного и того же индивида, одновременно дополняя друг друга, чередуясь между собой, либо вступая в конфликты по поводу обладания индивидом.

Люди рождаются в долгоживущих эгрегорах («коллективных духах») и растут под их опекой; а став взрослыми, своими биополями поддерживают эгрегор в дальнейшем — зачастую до своей телесной смерти или выхода из данного эгрегора.

Действия входящих в эгрегор людей координируются им, дополняя фрагментарность друг друга, соответственно личностным возможностям каждого индивида в неком целостном эгрегориально-целесообразном процессе.

Это осуществляется через дальнодействующие каналы энергоинформационного обмена биополевого характера, и имеет место даже, если люди не знают ничего друг о друге: о каждом из них «знает» общий эгрегор — «коллективный дух».

Каждый эгрегор — надличностный духовный фактор, способный к разнородному управлению и управляющий людьми в большей или меньшей мере.

Каждый индивид по-своему входит в те или иные как порождённые обществом, так и общебиосферные эгрегоры. Эгрегоров, с которыми так или иначе связано человечество, много, и каждый индивид входит далеко не во все из них.

Одни входят в одни, другие индивиды — в другие эгрегоры, какие-то эгрегоры являются общими для более или менее многочисленного множества индивидов, но закрытыми для других. Вариантов взаимоотношений личности с эгрегорами вообще и с какими-то определёнными эгрегорами, в частности — множество — столько сколько самих людей.

И эта духовная сторона жизни человечества имеет непосредственное отношение к генетике человека, к сексуальной и евгенической политике общества в целом и его подгрупп.

Соответственно такому пониманию слова «эгрегор», это одна из важнейших сторон объективного общественного явления, называемого «духовный мир», состоит в порождении и преобразовании свойственных обществам эгрегоров — коллективных духов, соборностей, несущих свойственную культуре общества информацию в неовеществлённом виде на биополевом уровне в иерархии Мироздания.

При наличии в обществе практикующих магов («духовников», экстрасенсов…) каждый доступный им для управления эгрегор (включая и нелюдские) для них — средство управления жизненными обстоятельствами (ситуацией которая складывается как бы «сама собой» в отношении множества людей, психики которых включены в данный эгрегор) и, в частности, обществом на основе искажения и подавления свободной воли людей, чья психика замкнута на контролируемые ими эгрегоры.

Последнее как правило приводит к устранению в обществе (в большей или меньшей мере) живой религии-связи людей и Бога — заменяя эту связь разного рода эгрегориальными наваждениями.

Так же эгрегор может стать для них средством анонимного употребления в «своих» целях личностных возможностей других людей, входящих в эгрегор, если те не способны выявить тематически ориентированное возбуждение их психики извне через эгрегор и не способны оградить свой внутренний мир от вторжения в него эгрегора.

Однако, при этом маг, контролирующий эгрегор, может быть сам управляем извне как биоробот-«зомби» средствами, выходящими за пределы понимания им возможностей воздействия на него самого, поскольку маг, как и всякий индивид, не властен над даваемым Богом людям Различением ; чувствительность его также не беспредельна; психика иерархически организована, и не все уровни в её иерархии просматриваемы столь же полно, как и уровень сознания.

Он может не замечать своей подконтрольности вследствие заблокированности и/или ущербности некоторых фрагментов его психики и даже не воспринимать свои действия в качестве магии, управления эгрегором и попыток вмешательства через эгрегор в психику других людей.

Кроме того, маг может быть сам невольником эгрегора по причине биополевой энергетической зависимости от эгрегора, когда привычный для него, комфортный уровень его энергопотенциала обеспечивается за счёт эгрегориального перераспределения энергии в его пользу.

Попытка самочинного выхода из эгрегориального водительства в сложившейся устойчивой эгрегориальной целесообразности в таком случае будет сопровождаться нарушением биополей мага-невольника, не способного привести их к привычному ему комфортному уровню энергопотенциала вне эгрегора.

Отстраивание от нехороших и опасных эгрегоров

Для людей, которые только что столкнулись с вышеизложенной информацией, также как и для тех, кто об этом хоть что-то знал, нужно понимать, что их эгрегориальное обеспечение — данность, обусловленная всем предыдущим жизненным опытом.

Поэтому встаёт вопрос о возможностях людей отстраиваться от нехороших и опасных эгрегоров, в том случае если они пожелают изменить своё эгрегориальное обеспечение. Есть ли объективные ограничения для этого или ограничений не имеется?

Чтобы начать отвечать на эти вопросы необходимо вначале рассмотреть обусловленность таких возможностей индивидов согласно известной иерархии типов строя психики.

Людям дана воля, с помощью которой они могут управлять своей жизнью, своей духовностью. Безвольный индивид — всегда в общем беззащитный заложник «воли» (эгрегориальной целесообразности) целого спектра эгрегоров, к которым его психика подключена, не говоря уже о воле конкретных людей в поле интересов которых такой безвольный индивид попадает.

Под волей в самом общем смысле этого слова мы понимаем способность индивида подчинять достижению ставших достоянием его внимания осознаваемых им целей, разного рода ресурсы, обстоятельства и течение событий.

Иначе, воля — осознаваемая и реализуемая индивидом целенаправленность его разного рода способностей. А проще говоря, воля — это способность сосредоточить подвластные ресурсы для достижения определённых осознанных целей.

Сила воли проявляется как способность осознанно-целесообразно преодолевать самого себя и обстоятельства как внешние, так и внутренние (внутренние — в смысле изменения алгоритмики психики человека и, соответственно, настроек его биополей).

В дополнении рассмотрения вопроса о «личностной воле», если стать на позиции какого-то субъекта — его воля может проявляться и как способность не подчиняться (противостоять) давлению обстоятельств (уклоняться от них), включая и выявленное им давление эгрегориальной алгоритмики.

При этом воля всегда действует в психике личности с уровня сознания. То есть, для того чтобы проявить волю относительно чего-то, нужно понять — чего хочешь. С бессознательных уровней психики действуют соответствующие им собственные автоматизмы и наваждения извне.

Безволие — неспособность к волевым действиям в указанном ранее смысле. Разновидности безволия: безусловная подчинённость поведения инстинктам; не внемлющее ничему упрямство запрограммированного и действующего автономно биоробота-«зомби»; одержимость биоробота-«зомби», дистанционно управляемого экстрасенсорно-«магически» каким-то иным субъектом, или биоробота-«зомби», увлечённого или подмятого каким-то «магическим» эгрегориальным воздействием.

Воля проявляется в том, что, осознавая неуместность отработки алгоритмов поведения во «внутреннем» или «внешнем» мире, человек способен не поддаться им.